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있는 것처럼 예배와 음악 역시 밀접한 관계가 있기 때문일 것이다. 그러므로 교회음악에 대한 깊이 있고 올바른 이해를 위해서는 그 개념 정립과 더불어 교회음악과 관련해서 서로 혼용 또는 오용되는 유사개념들에 대해서도 살펴볼 필요가 있다. 따라서 본 장에서는 교회음악을 정의한 후 교회음악의 분류에서 나름대로 구분의 기준을 제시해 보기로 한다.
1. 현대 기독교음악의 접근
"현대 기독교 음악(Contemporary Christian Music)을 어떻게 볼 것인가 ? 우리는 그것을 장려해야 하는가, 아니면 제한해야 하는가 ?" 많은 뜻 있는 그리스도인들이 갖는 의문이요 고민이다. 기독교 음악이 좋은 것인가? 나쁜 것인가? 아마, 이와 같은 논의는 기독교 음악에 대한 재고로 부터 시작되야 할 것이다.
원칙적으로 모든기독교 음악에 관한 생각은 요한 세바스챤 바하의 사상과 일치해야 한다. 그는 음악의 중심이 '하나님의 영광'에 있어야 한다고 보았던 많지 않았던 사람들 중에 하나이다. 이런 바하의 사상은 요한복음 4:24 -"하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라" -의 사상의 음악에 대한 구체적 적용이라 할 수 있다. 확실히 우리는 우리 모든 삶을 통하여 항상 하나님께 진실한 영광을 돌려야 드려야 하며, 신령과 진정으로 예배하는 찬양의 삶을 살아야 한다.
그럼, 구체적으로 음악 속에서 하나님을 영화롭게 한다는 것은 무엇인가? 그것은 음악 속에서 사람보다 하나님의 본성과 위엄, 그리고 그의 하신 일들에 관한 칭송과 찬양을 드리는 것을 의미한다. 따라서 하나님께서 행하신 일에 중점이 두어지는 찬양과 하나님 자체를 중시하는 경배 사이에는 불가분의 관계를 갖게 된다. 찬양이란 우리를 하나님께로 들어 올리는 것인 동시에 우리의 경배와 존경과 사랑의 선율적인 표현이다. 이것이 수직적 찬양이다. 장금복, 기독교 역사에서 본 예배음악의 발전 방향에 관한 연구, 서울신학대학대학원 석사학위논문, 1997
여기서 우리는 한가지 사실을 더 기억할 필요가 있다. 모든 기독교 음악이 찬양과 경배를 위한 것만은 아니라는 점이다. 하나님께서도 이것을 허용하셨다. 에베소서 5:19 - "시와 찬미와 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 암음으로 주께 노래하며 찬송하며" - 와 골로새서 3:16 - "그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고" -을 주목해보라. 그리스도인들을 찬송과 신령한 노래로 서로서로 화답해야 한다. 바울 사도가 '신령한' 이라는 수식어를 붙인 "노래"는 원어의 의미상 서정적인 노래를 의미하는 것이다. 여기서 바울 사도는 이것을 전통적 의미에서의 찬양이나 종교적 시편 - 수직적 찬양 - 과 구별하고 있다. 우리는 이것을 수평적 찬양이라고 부른다.
이것은 인간 사이에 진리를 전달하기 위한 것이다. 그러나, 이것조차도 육신적이고 세속적인 음악을 배제한 개념이다.
이런 관점에서 본다면 전반적인 풍토를 돌아 볼 때, 현대 기독교 음악의 대부분은 수직적 찬양이라기 보다는 수평적 찬양에 가깝다고 할 수 있다. 그리고 대부분의 동시대 기독교 음악이 기독교 진리를 이교도들에게 전파하기 위한 것이란 목표를 설정하고 행해지고 있다. 이런 목적을 가지고 출발하기에 현대 기독교 음악은 이교도들에게 접근하기 쉬운 음악의 형태를 긍정적으로 받아 들이게 되고 - 심지어는 대단히 이교적인 락(Rock and Roll)의 형태까지 띄게 되었다 - 현란한 신디사이저의 소란스러움과 광란적인 리듬을 주무기로 사용하기에 이르렀다.
어떤 점에서는 현대 기독교 음악이 전통적인 의미에서의 찬송과 경배보다는 더 '세상적'인 것이 사실이며, 그 리듬과 표현의 강렬성, 그리고 육체적 희열 - 이런 면에 있어서는 세속적 음악과 거의 다를 바가 없다. 하지만, 이런 점에 근거해서 무조건 현대 기독교 음악을 비판하는 것은 무가치한 것이다.
또한 우리가 수직적 음악이라 지칭하는 음악조차도 그것이 작사,곡 될 당시의 사람들에게는 익숙한 세속 음악의 음률을 그대로 따른 것이 아니고 무엇인가.음악이란 자체는 가치중립적인 것이다. 그것의 가치는 그것을 사용하는 사람에 달려 있다. 그리스도인에게 있어 음악은 예수 그리스도의 십자가처럼 항상 두가지 면을 가지고 있다. 하나는 수직적인 것이요 다른 하나는 수평적인 것이다. 십자가가 수직적으로 하나님과 인간의 관계를 회복시키고 수평적으로 인간과 인간의 관계를 회복시켰듯이 그리스도인에게 있어 음악은 두 가지면을 가지고 있어야 한다. 십자가의 수직적 관계를 통하여 수평적 관계가 완성되었듯이 기독교 음악도 하나님과 인간의 올바른 관계 속에서 수평적 관계를 아름답게 이룩할 수 있다.
우리는 이런 관점에서 현대 기독교 음악을 조명해 보아야 한다. 만약 그것이 하나님과 인간과의 올바른 관계의 정립에 근거한 것이라면 그 외면이 아무리 현대적인 옷을 입었다 하더라도 받아들일 수 있다. 그러나, 만약 그렇지 않다면 그것이 비록 기독교적인 옷을 입고 있다고 할지라도 단호하게 배척해야 할 것이다. 임영만, 교회음악개론, 서울: 한국 장로교 출판사, 1996
현대 기독교 음악, 어떻게 볼 것인가? 수직적 찬양이라는 척도를 가지고 항상 그것을 재고하고 검토해 보아야 하며, 음악의 우선 순위가 어디에 있는지 고려해 보아야 한다. 항상 세상 속에 사는 우리는 우리의 우선 순위를 하나님과 우리와의 관계에 두어야 하고, 그것에 근거하여 모든 것을 판단해야 하기 때문이다. 진정한 그리스도인은 예수님의 가르침을 따라 이리 속에 있는 것처럼 "뱀 같이 지혜롭고 비들기 같이 순결해야 한다(마 10:16)." 음악에 있어서도 이 원칙은 변함이 없다. 미국의 락 음악(Rock and Roll)의 역사를 한번 돌아 보라. 그러면 확연히 알게 될 것이다.
미국의 락 음악은 그 뿌리를 하나님의 왕국에 두고 있다. 그 우울한 분위기와 그 리듬 모두 흑인 복음 송가에서 유래된 것이며, 그 음악은 하나님에 대한 흑인들의 신앙과 고백, 그리고 간구의 목소리였다. 노예제도 하에서 고생하면서 가졌던 신앙의 모습들을 고스라니 담아서 하나님께 올리는 경배였다. 그러나, 남북전쟁으로 흑인들이 점진적으로 자유를 누리게 되자, 복음성가가 점차 세속화되기 시작했고 그 아름답던 감성의 영역들이 파괴되고 육체적 쾌락의 도구로 전이되기 시작했다. 이제 우리가 보는 락 음악은 예전의 그 모습은 모두 사라지고 타락할대로 타락한 모습이 아닌가?
정말 현대 기독교 음악이 바람직한 것인가? 목표는 상당히 건실하고 좋지만, 그 수단에 있어서 문제가 있는 것이 아닐까? 우리는 이 문제의 해답을 성경에서 찾아야 한다. 현대 기독교 음악, 다음과 전제 조건에 맞는 현대 기독교 음악 중 얼마는 수용할 수 있다. 그 외의 것은 아니다.
빌립보서 4:8 - "종말로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할 만 하며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라" - 을 주목해 보라.
우리가 수용할 수 있는 음악은 음악을 만드는 사람과 음악 자체가 '참되고 경건하며 정결하고 사랑할 만한 것"이어야 한다. 만약 이런
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대학 신학대학원 석사학위논문,1996
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